Analyse: Warum driften Juden weg vom Judentum?

Juden neigen seit langem dazu, sich in Menschen zu verlieben, die sie nicht lieben.

Als ich Ende der 1960er Jahre Student an der Universität war – die Ära der Studentenproteste, der Psychedelika und der Beatles, die mit dem Maharishi Mahesh Yogi meditierten – ging in die Geschichte ein.

Ab den 60er Jahren drangen Juden mit in viele Religionen und Kulturen ein, mit einer bemerkenswerten Ausnahme: In ihre eigene. Doch das Judentum hatte historisch gesehen seine Mystiker und Meditierenden, seine Dichter und Philosophen, seine heiligen Männer und Frauen, seine Visionäre und Propheten.

Es schien oft, als ob die Sehnsucht nach spiritueller Erleuchtung in direktem Verhältnis zu ihrer Distanz, ihrer Fremdheit, ihrer Unbekanntheit steht. Wir ziehen das Ferne dem Nahen vor.

Moses hat diese Möglichkeit bereits vorausgesehen: Was ich dir heute befehle, ist für dich nicht allzu schwierig oder unerreichbar. Es ist nicht im Himmel, so dass wir fragen müssen: „Wer wird in den Himmel aufsteigen, um es zu bekommen und es uns zu verkünden, damit wir ihm gehorchen können?“ Noch ist es jenseits des Meeres, so dass wir fragen müssen: „Wer wird das Meer überqueren, um es zu holen und es uns zu verkünden, damit wir es befolgen können.“ Nein, das Wort ist ganz in deiner Nähe. Es ist in deinem Mund und in deinem Herzen, damit du es befolgen kannst. (5. Mose 30: 11–14)

Moses ahnte prophetisch, dass die Juden in Zukunft sagen würden, dass wir, um Inspiration zu finden, in den Himmel aufsteigen oder das Meer überqueren müssen. Die Antwort ist irgendwo anders als hier. So war es für einen Großteil der israelischen Geschichte in der Zeit des Ersten und Zweiten Tempels. Zuerst kam die Ära, in der die Menschen von den Göttern der Menschen in ihrer Umgebung in Versuchung geführt wurden: der kanaanitische Baal, der moabitische Chemosh oder Marduk und Astarte in Babylon.

Später, zu Zeiten des Zweiten Tempels, wurden sie vom Hellenismus in seiner griechischen oder römischen Form angezogen. Es ist ein merkwürdiges Phänomen, das sich am besten in dem einprägsamen Ausspruch von Groucho Marx ausdrückt: „Ich möchte keinem Verein angehören, der mich gerne als Mitglied hätte.“

Juden neigen seit langem dazu, sich in Menschen zu verlieben, die sie nicht lieben und fast jeden spirituellen Weg zu gehen, solange es nicht ihr eigener ist. Aber es ist sehr schwächend.

Das Judentum verliert, wenn große Köpfe gehen

Wenn große Köpfe das Judentum verlassen, verliert das Judentum große Köpfe. Wenn die auf der Suche nach Spiritualität woanders hingehen, leidet die jüdische Spiritualität. Und dies geschieht in der Regel auf genau die paradoxe Weise, die Moses im Deuteronomium mehrmals beschreibt.

Es kommt in Zeiten des Wohlstands vor, nicht der Armut; In Zeiten der Freiheit, nicht der Sklaverei. Wenn wir Gott scheinbar wenig zu danken haben, danken wir Gott. Wenn wir viel zu danken haben, vergessen wir ihn.

Die Epochen, in denen Juden Götzen verehrten oder hellenisiert wurden, waren Tempelzeiten, in denen Juden in ihrem Land lebten und entweder Souveränität oder Autonomie genossen. Das Zeitalter, in dem sie in Europa das Judentum aufgaben, war die Zeit der Emanzipation vom späten 18. bis zum frühen 20. Jahrhundert, als sie zum ersten Mal Bürgerrechte genossen.

Die umgebende Kultur war in den meisten Fällen christlich und dem jüdischen feindlich gesinnt. Die Juden zogen es jedoch oft vor, die Kultur anzunehmen, die sie ablehnte, anstatt die Kultur anzunehmen, die ihnen durch Geburt und Erbschaft gehörte und in der sie die Möglichkeit hatten, sich wie zu Hause zu fühlen. Die Ergebnisse waren oft tragisch.

Die Anbetung der Baal führte nicht dazu, dass Israeliten von den Kanaanitern begrüßt wurden. Die Hellenisierung begeisterte weder die Griechen noch die Römer für Juden. Die Aufgabe des Judentums im 19. Jahrhundert beendete den Antisemitismus nicht, sie entzündete ihn. Daher die Kraft von Moses Beharren: Um Wahrheit, Schönheit und Spiritualität zu finden, muss man nicht woanders hingehen. „Das Wort ist sehr nahe bei dir. Es ist in deinem Mund und in deinem Herzen, damit du es befolgen kannst.“

Das Ergebnis war, dass Juden andere Kulturen mehr als ihre eigene bereicherten. Teil von Mahlers Achter Symphonie ist eine katholische Messe. Irving Berlin, Sohn eines Chazzans, schrieb „White Christmas“. Felix Mendelssohn, Enkel eines der ersten „aufgeklärten“ Juden, Moses Mendelssohn, komponierte Kirchenmusik und rehabilitierte Bachs lange vernachlässigte Matthäus-Passion.

Simone Weil, eine der tiefsten christlichen Denkerinnen des 20. Jahrhunderts – von Albert Camus als „der einzige große Geist unserer Zeit“ bezeichnet – wurde jüdischen Eltern geboren. So erging es auch Edith Stein, die von der katholischen Kirche als Heilige und Märtyrerin gefeiert wird, aber in Auschwitz ermordet wurde, weil sie für die Nazis Jüdin war. Und so weiter.

Das Versagen des Judentums?

War es das Versagen Europas, das jüdischsein und das Judentum zu akzeptieren? War es das Versäumnis des Judentums, sich der Herausforderung zu stellen? Das Phänomen ist so komplex, dass es sich jeder einfachen Erklärung entzieht. Dabei haben wir großartige Kunst, großartigen Intellekt und großartige Geister verloren.

In gewissem Maße hat sich die Situation sowohl in Israel als auch in der Diaspora geändert. Es gab viel neue jüdische Musik und eine Wiederbelebung der jüdischen Mystik. Es gab wichtige jüdische Schriftsteller und Denker. Aber wir bleiben geistig unterfordert.

Die tiefsten Wurzeln der Spiritualität kommen aus dem Inneren: aus einer Kultur, einer Tradition, einer Sensibilität. Sie kommen aus der Syntax und der Semantik der Muttersprache der Seele: „Das Wort ist sehr nahe bei dir; Es ist in deinem Mund und in deinem Herzen, damit du es befolgen kannst.“

Die Schönheit der jüdischen Spiritualität liegt genau darin, dass Gott im Judentum nahe ist. Sie müssen keinen Berg besteigen oder einen Ashram betreten, um die göttliche Gegenwart zu finden.

Sie ist dort um den Tisch bei einem Schabbatessen, im Licht der Kerzen und der einfachen Heiligkeit des Kidduschweins und der Schalotte zu finden. Im Lob des Eishet Chayil und im Segen der Kinder, in der Ruhe, die kommt, wenn Sie die Welt verlassen, um einen Tag lang für sich selbst zu sorgen, während Sie die guten Dinge feiern, die nicht vom Arbeiten, sondern vom Ausruhen, nicht vom Kaufen, sondern vom Genießen herrühren.

Im Judentum ist Gott nah. Er ist dort in der Poesie der Psalmen, der größten Literatur der Seele, die jemals geschrieben wurde. Er ist dort und hört unseren Debatten zu, während wir eine Seite des Talmud studieren oder neue Interpretationen alter Texte anbieten. Er ist dort in der Freude der Feste, den Tränen von Tisha B’Av, den Echos des Schofars von Rosh Hashanah und der Reue von Yom Kippur.

Er ist dort in der Luft des Landes Israel und der Steine ​​Jerusalems, wo sich die Ältesten der Alten und die Neuesten der Neuen wie enge Freunde vermischen.

Gott ist nahe. Das ist das überwältigende Gefühl, das ich bekomme, wenn ich mich ein Leben lang mit dem Glauben unserer Vorfahren beschäftige. Das Judentum brauchte keine Kathedralen, keine Klöster, keine abstrusen Theologien, keine metaphysischen Erfindungen – so schön diese auch sind – denn für uns ist Gott der Gott aller und allem, der Zeit für jeden von uns hat und der uns dort begegnet, wo wir sind und wenn wir bereit sind, unsere Seele für Ihn zu öffnen.

Rabbiner haben sich nicht der Herausforderung gestellt

Ich bin ein Rabbi. Ich war viele Jahre lang Oberrabbiner. Aber am Ende waren es wohl wir, die Rabbiner, die nicht genug getan haben, um den Menschen zu helfen, ihre Türen, ihren Verstand und ihre Gefühle für die Gegenwart jenseits des Universums zu öffnen, die uns in Liebe erschaffen hat, etwas dasss unsere Vorfahren so gut wussten und so sehr liebten.

Wir hatten Angst – vor den intellektuellen Herausforderungen einer aggressiv säkularen Kultur, vor den sozialen Herausforderungen, in der Welt, aber nicht ausschließlich, vor der emotionalen Herausforderung, Juden oder Judentum oder den Staat Israel zu finden, die kritisiert und verurteilt wurden. Also zogen wir uns hinter eine hohe Mauer zurück und dachten, das machte uns sicher.

Hohe Mauern machen dich nie sicher; Sie machen dich nur ängstlich. Was uns sicher macht, ist, sich den Herausforderungen ohne Angst zu stellen und andere dazu zu inspirieren, dasselbe zu tun.

Was Moses in diesen außergewöhnlichen Worten andeutete: „Es ist nicht im Himmel … und es ist nicht jenseits des Meeres“, war: Kinderlach, deine Eltern zitterten, als sie die Stimme Gottes am Sinai hörten. Sie waren überwältigt. Sie sagten: Wenn wir noch mehr hören, werden wir sterben. Gott hat also Wege gefunden, wie Sie Ihm begegnen können, ohne überwältigt zu sein.

Ja, Er ist Schöpfer, Souverän, höchste Macht, erste Ursache, Beweger der Planeten und der Sterne. Er ist aber auch Elternteil, Partner, Liebhaber, Freund. Er ist Shechinah aus Shachen, was bedeutet, der Nachbar von nebenan.

Also danke Ihm jeden Morgen für das Geschenk des Lebens. Sag zweimal täglich das Schma als Geschenk der Liebe. Verbinden Sie Ihre Stimme mit anderen im Gebet, damit sein Geist durch Sie fließt und Ihnen die Kraft und den Mut gibt, die Welt zu verändern.

Wenn du Ihn nicht sehen kannst, dann weil du in die falsche Richtung schaust. Wenn er abwesend zu sein scheint, ist er direkt hinter dir, aber du musst dich umdrehen, um ihm zu begegnen. Behandle Ihn nicht wie einen Fremden. Er liebt dich. Er glaubt an dich. Er will deinen Erfolg.

Um Ihn zu finden, musst du nicht in den Himmel klettern oder das Meer überqueren. Seine ist die Stimme, die du in der Stille der Seele hörst. Sein ist das Licht, das du siehst, wenn du deine Augen öffnest, um dich zu wundern. Sein ist die Hand, die du in der Grube der Verzweiflung berührst. Sein Atem gibt dir Leben.

Von Jonathan Sacks

Rabbiner Lord Jonathan Sacks ist der ehemalige Oberrabbiner der Vereinigten Hebräischen Kongregationen des Commonwealth.

Zuerst erschien in The Algemeiner,
Übersetzung: Dr. Dean Grunwald
für Israel Nachrichten Ltd.

Hat Ihnen dieser Artikel gefallen? Dann unterstützen Sie uns bitte mit einer Spende, oder werden Sie Mitglied der Israel-Nachrichten.